„Monogatari“: anime apžvalga 2020 m Bangloje | ZX Anime Bangladešas
„Monogatari“ serijoje yra daugybė apsireiškimų. Tie, kuriuos galima lengvai atpažinti kaip atitinkančius tikrąsias istorijas realiame gyvenime, yra feniksas (Araragi Tsuhiki) ir vampyras (Araragi Koyomi, Oshino Shinobu). O kiti? Čia pateikiamas iki šiol anime pasirodžiusių apsireiškimų sąrašas
- Krabų Dievas (Senjougahara Hitagi)
- Pamesta karvė / sraigė (Hachikuji Mayoi)
- Beždžionių letena / lietingas velnias (Kanbaru Suruga)
- Gyvatės Dievas (Sengoku Nadeko)
- Liepsnos vainiko bitė (Araragi Karen)
- Juodoji-Hanekawa (Hanekawa Tsubasa)
Hanekawa atveju jie sakė, kad tai yra naujos rūšies apsireiškimas. Ar visi jie pagrįsti apsireiškimais „realaus gyvenimo“ istorijose?
Nors sunku įrodyti neigiamą dalyką ir nėra aišku, iš kur įkvėpimo sėmėsi Nisio Isinas, aš norėčiau tvirtinti, kad dauguma „Monogatari“ serijoje pasirodžiusių apsireiškimų nėra visiškai pagrįsti realaus gyvenimo istorijomis.
Apskritai vienas teiginys, palaikantis šią poziciją, yra tas, kad kiti žmonės internete (Japonijoje) taip pat bandė rasti įvairių apsireiškimų ištakas ir jiems nepavyko. Atsižvelgiant į „Monogatari“ populiarumą, tai primygtinai leidžia manyti, kad daugumoje apsireiškimų iš tikrųjų nėra jokių realių pagrindų, nors, žinoma, tai nereiškia įtikinamų įrodymų.
Krabas
Hitagi krabas yra sunkiai įveikiamas atvejis. Krabai yra pusiau dažnas japonų tautosakos bruožas - žr., Pavyzdžiui, pasaką apie krabą ir beždžionę (kurią mini Meme), arba legendas apie Heike krabus, todėl negalime atmesti ranka galimybė, kad „Svorio krabas“ (omošikani) turi faktinės legendos pagrindą. Nepaisant to, atrodo neįtikėtina.
Meme teigia, kad legendos apie „Svorio krabą“ kilo iš žmonių, gyvenančių Kyushu kalnuose. Tačiau jis pabrėžia, kad vietovės, iš kurių kilo šios legendos, - kalnuotos Oita ir Miyazaki dalys, iš tikrųjų nėra vietos, kur rasite krabų. „Meme“ tai pašalina ir paaiškina, kad lengviau sugalvoti didžiąsias legendas apie krabus, kai po ranka neturite tikrųjų krabų.
Aš nesu įsitikinęs, kad tai iš tikrųjų yra prasminga realaus pasaulio kontekste - ar žmonės savo legendose linkę rodyti padarus, su kuriais jie mažai bendrauja? Nesu antropologas, bet atrodo mažai tikėtina. Kažkas, susipažinęs su Kyushu folkloru, žinotų daugiau, esu tikras.
Taip pat apie Hitagi krabus yra keletas dalykų, kurie atrodo pernelyg patogūs. Pavyzdžiui, jo vardas neįtikėtinai įvertinamas siužetui reikšmingais būdais - omoi „mintys“ ir omoi „jausmai“ ir omoi „sunkus“. Šio lanko skiriamoji geba yra stipriai susijusi su supratimu, kad krabas iš jos paėmė ne tik Hitagi svorį, bet ir jos jausmus. Būtų velniška staigmena, jei egzistuotų egzistuojanti legenda, kuri atitiktų tai. Kur kas labiau tikėtina, kad Nisio Isinas manė, kad tai bus juokingas kalambūras, ir sugalvojo legendą, kuri kartu su juo būtų.
Šiame skyriuje išdėstyti dalykai taip pat paprastai taikomi Mayoi sraigei ir Nadeko varžovui.
Sraigė
Vėlgi, sunku tvirtai teigti, kad Mayoi sraigė neturi pagrindo tikrojoje legendoje. Sraigės nėra ryškūs japonų legendos bruožai.
Lietingas velnias
„Beždžionės letena“ daro turi pagrindą realiame gyvenime - tokiu pavadinta novelė W. W. Jacobs. Ir tai yra problema - Kanbaru apsireiškimas nebuvo beždžionės letena, o veikiau lietingas velnias - tai apsireiškimas, turintis tik paviršutiniškų panašumų su Jacobso pasakos beždžionės letena.
Čia gana aišku, kad Nisio Isinas sąmoningai žaidė su skaitytojo lūkesčiais, kai patys veikėjai neteisingai atpažino ranką kaip beždžionės leteną - ir tada jie eina aplankyti memo, kuris ištraukia kilimėlį iš po savęs, atskleisdamas, kad tai kažkas dar visai. Tai tvirtai rodo, kad lietingasis velnias yra Nisio Isino kūryba.
Sutraukėjas
Tam tikru mastu labai sunku parodyti, kad varžovas (jagirinawa) neturi legendos pagrindo, nes joje nėra nieko baisiai unikalaus - tai gyvatė, užvaldanti žmones. Tai iš esmės viskas. Gyvatės, be abejo, yra įprasti legendos bruožai visame pasaulyje (kaip pažymi Meme), ir aš nenustebčiau, jei kokia nors žmonių grupė kažkur pasaulyje tikėtų sutramdžiusia gyvate, užvaldžiusia žmones.
Kaip ir krabų atveju, greičiausiai tai yra atvejis, kai autorius paima tautosakoje nusistovėjusį motyvą ir įdeda originalų nugarą.
Vėliau atnaujinsiu šį atsakymą pateikdamas daugiau informacijos. Tuo tarpu keletas užrašų:
- Kaip nurodote, Hanekawa katė tikrai yra autoriaus išradimas.
- Shinobu aiškiai identifikuoja Tsukihi feniksą ( shidenodori) turi keletą neįprastų savybių, kurios neatitinka įprastos fenikso sampratos.
- Atsižvelgiant į tai, kad Karen bitė yra prasimanymas net ir istorijos kontekste, įsivaizduočiau, kad legendos apie tai neegzistuoja ir realiame pasaulyje.
Antrajam „Monogatari“ sezonui:
2- Japonijoje nėra tigrų. Be to, Hanekawa tigras ( kako) yra per daug pribloškiama, kad būtų tikra, kaip ir Hitagio krabas.
- Jiangshi yra tikras dalykas, nors monogatari jiangshis atrodo šiek tiek mažesniais būdais nuo realaus gyvenimo jiangshis.
--Nadeko kuchinawa gali būti įkvėptas gyvatės legendų, tačiau akivaizdu, kad tai didžiąja dalimi originalumas.
- Apsireiškimo valgoma Onimonogatari tamsa yra prasminga tik Monogatari pasaulio kontekste. Nebūtų prasmės remtis tikra legenda.
- Puikus atsakymas! Ar buvote susipažinęs su šia tema?
- Aš žinau, kad man čia trūksta daugybės pasirodymų, gražus darbas jį dangstydamas
Per trumpą avansą ne jie nėra.
Nisio isin įkvėpė iš kai kurių kitų literatūros kūrinių, tačiau iš tikrųjų pasirodymai nėra tikri.
Tiesą sakant, mergaičių persekiojimai yra jų personažų folija
Hitagi gauna krabą, nes ji vaizduoja tvirtą išorinį apvalkalą, kuris atstumia kitus, tačiau slepia minkštą interjerą. Kaip ir daugelis griaustinių.
Mayoi buvo folija araragio seserims, todėl ji buvo sraigė ar karvė, nes Japonijoje karvės dažniausiai blokuoja kelius, kai bandoma grįžti namo, sulėtindamos jų procesą, kaip ir araragiai nenorėjo grįžti namo, todėl jis baigėsi susitikimas su Mayoi. Ji taip pat vadinama sraige, nes karvių kanji taip pat yra sraigių kanji.
Suruga gauna beždžionę, nes sakoma, kad japonų ir daugelyje rytų kultūrų beždžionės yra pilnos želė, todėl žmonės vaizduoja frazę „nematyk blogio, nedaryk blogo, nekalbėk blogio ir negirdėk blogio“ su beždžione kaip savo atstovu. Ši frazė daug prisidėjo prie surugos dvasios. Kadangi ji buvo želė, nes buvo girdėjusi, kad Hitagi palaiko santykius, savaip susidūrė su araragiais su žodžiais ir užuominomis dėl autorės ir sunaikino araragius dėl savo pavydo.
Sengoku gauna gyvatę, nes ji vaizduojama kaip aukos veikėja. Ji apgaubta gyvatėmis, kad atrodytų moe, kuri taip pat yra jos personažo esmė. Ji vienintelė nėra prakeikta per savo pačios bakemono. Jai suteikiamos gyvatės, kad žiūrovas būtų įtrauktas į vergovės padėtį, ir jai tai kažkaip patiko dar ir dėl to, kad būdama auka ji turėjo veikti arba būti sutraiškyta kaip pelė, todėl ji elgėsi, kad ji toliau vystytųsi otorimonogatari.
Hanekawa yra keblu, nes jai buvo suteikta katė dėl savo grynos prigimties kaip asmenybės ir kaip geidulingos juodos hanekawa formos. Be to, norėdami gauti kitą jos tigro formą, turėtumėte perskaityti istoriją „Žvėris po mėnulio šviesa“, pasakojančią apie vyrą, kuris virsta baltu tigru, kad Japonijoje sukeltų sumaištį ir daro įtaką jos dvasiai Nekomonogatari balta spalva
Karen dvasia nėra daug mokoma dėl Nisemonogatari pradžios. Nisio isinas parašė šį tą kaip gerbėją. „Nisemono“ reiškia suklastotą titulo suklastojimą. Taigi šios karenės bitės ir Taukihi fenikso istorijos nebuvo tiek daug apgalvotos, kaip kitos.
Araragi, būdamas vampyru, turėjo tik suteikti jam galimybę atsisakyti haremo žanro. Araragi yra padarytas nemirtingu, kad galėtų rizikuoti gyvybe, kad padėtų mergaitėms, ir yra pamokytas šinobu, nes jis nori padėti, dėl kurio jis be savo tikslo įskaudina kitus. Lygiai taip pat, kaip jis pasielgė prieš juodąją hanekawa ir suruga, nieko nepasakęs Hitagiui. Štai kodėl šinobu jį sieja skausmas. Jis yra vyriško vadovo dekonstrukcija ir jam pateikiami faktiniai atstovai, kaip iš tikrųjų gali būti siaubinga padėti kitiems
