Rurouni Kenshin paskutinė scena
Kodėl Himura šioje laidoje visada beveik kiekvieną sakinį baigia gozaru? Ar tai normalu žmonėms tuo laikotarpiu?
4- Aš žinau, kad šis klausimas tikriausiai labiau priklauso japonų kalbai. SE, bet mes turime nuspręsti, ar tokio tipo klausimai yra tema.
- Ne tik ši laida, bet ir daugelis kitų ... Pavyzdžiui, tarnaitė iš Šanos beveik kiekvieną sakinį baigia „de-arimasu“. Nors tokiu atveju priežastis aiškesnė.
- @KenLi Niekas kitas to nepadarė, todėl aš uždaviau metaklausimą šiam klausimui: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, Čia yra tema, nes atsakymas yra labiau apie Kenshin asmenybę, priešingai nei visų kitų veikėjų, nei apie 「で ご ざ る」 reikšmę ir bendrą jo naudojimą kitu laikotarpiu manga / anime / TV dramos.
～ ご ざ る paprastai žinomas kaip mandagesnis sakinio užbaigimo būdas, tačiau jis paplitęs ir istorinėse dramose, nes yra šiek tiek archajiško skambesio. ANN turi įrašą apie tai savo leksikoje čia. Išsamesnę Kenshin kalbos modelių analizę galite rasti čia.
EDIT: Pokalbyje buvo pažymėta, kad Japonijos „Stack Exchange“ yra glaudžiai susijęs klausimas ir tikrai geras atsakymas.
Kodėl Himura šioje laidoje visada beveik kiekvieną sakinį baigia gozaru?
Į išreikšti savo pažeminimą, kuklumas ir tarnaujantis požiūris. Tai yra asmenybę, kurią jis priėmė Meidži eroje kaip rurouni (klajojantys samurajus).
Kenshin naudojimas šio kalbos modelio yra ne už ketinimą pažymėti serialą kaip istorinę fikciją. Tai įrodo faktas, kad nė vienas iš kitų veikėjų serijoje kalbėti taip.
Be to, Kenshin nenaudojo (de gozaru), kai buvo jaunesnis (prieš jo rurouni gyvenimo etapas), ir kai jis atsivers hitokiri battousai režimas serijoje (kai jo akys geltonos), jis nevartoja šios kopulos veiksmažodžio formos nes battousai režimu, jis neturi švelnios asmenybės.
Ryškus jo kalbos modelio ir visų kitų akcentų skirtumas Asmeninis, tyčinis Kenshino pasirinkimas naudoti šį kalbos stilių. Užuot mangaka, Nobuhiro Watsuki, ketindamas šią frazę reprezentuoti epochą, ji pabrėžia dabar kuklią Kenshino asmenybę ir tai, kad jis šiek tiek skiriasi nuo naujųjų savo laikotarpio normų (tokiu pačiu būdu, kaip ir toliau, nešdamas kardą ir apvalkalą), vis dar nešioja hakama o ne kelnės ir pan.).
'De gozaru"yra dalis Kenshino atsakymo suvokiant, kad jis labai suklydo savo ankstesniuose veiksmuose ir įsitikinimuose Bakumatsu laikotarpiu. Kartu jis taip pat naudoja「 拙 者 」(sesha), kuris yra 謙 譲 語 (kenjougo = kukli kalba) žodis. Kenjougo yra kalbančiojo nuleidimas, palyginti su asmeniu / žmonėmis, su kuriais kalbama. Kaip matyti thejapanesepage.com straipsnyje apie keigo (mandagi kalba), kenjougo yra (iki šių dienų) dirba
nuoroda į save ar savo šeimos narius ir (paprastai) kalbėdamas su kuo nors aukščiau pagal socialinį rangą, pareigas ar kitus kriterijus, pagal kuriuos nustatoma statusas. Tačiau net kai kurie žmonės, užimantys aukštas pareigas, gali pasirinkti kuklų pavidalą su tais, kuriems jis / ji yra.
Kaip paaiškina Kennethas Hansonas
Kopula yra žodis, reiškiantis „būti“, ir naudojamas sakiniui sakyti. . . . Kopula yra trijų pagrindinių formų standartinėje kalboje: paprastoji forma だ (da) neoficialioje kalboje, mandagi forma で す (desu) oficialioje kalboje ir で ご ざ い ま す (de gozaimasu) garbės kalboje. Paskutinės formos atveju tas pats žodis vartojamas ir pagarbiai, ir nuolankiai kalbai; skirtingai nuo kitų keigo komponentų, de gozaimasu yra neutralus subjektui. . . . Tiesą sakant, viskas yra šiek tiek sudėtingiau nei tai. . . . de gozaru yra garbinga de aru forma, bet su keigo beveik visada naudojama mandagi garbės veiksmažodžio forma, todėl gauname de gozaimasu.
Ar tai normalu žmonėms tuo laikotarpiu?
Nr. Tai buvo Žmonėms nėra įprasta šiuo laikotarpiu naudoti 「で ご ざ る」. Rurouni Kenshin vyksta nuo 1878 (Meiji eros 11 metai) ir epilogas baigiasi 2007 m. pavasarį 1885 (Meiji Era 18 metai). Šoninė istorija „Yahiko no Sakabatou“ įvyksta praėjus 5 metams po Didžiojo Kioto gaisro.
Kaip Boazas Yanivas aiškina japonų kalba SE,
stereotipinė samurajų kalba Jidaigekyje iš tikrųjų remiasi Vėlyvojo Edo laikotarpio Edo tarmė. Daugelis manierų, kurias rasite šioje kalboje, nėra konkrečiai atstovaujami Samurajui, o tipiškam Edo gyventojui tuo konkrečiu laiku.
Edo era truko nuo 1603 m 1868; tačiau Japoniją jėga atvėrė išorinis pasaulis komodoro Matthew C. Perry juodaisiais laivais 1853 (15 metų iki Edo oficialios pabaigos). Kanagavos suvažiavimas buvo pasirašytas su Perry m 1854, po 1858 m. įsigaliojusių dar trijų tarptautinių „Amity and Commerce“ sutarčių (1867 m. šogunatas buvo sėkmingai išformuotas, Boshino pilietinis karas siautėjo daugiau nei metus, kai lojalininkai bandė atkurti šogunatą į valdžią, ir Ezo Respublika, atsiskyrusi valstybė įsikūręs dabartinėje Hokaido prefektūroje, 1869 m. pusę liko ant vandens, kol Japonijos imperijos pajėgos sutriuškino).
Priešingai nei vėlyvojo Edo laikotarpio kalbos įpročiai, „Meiji“ yra tada, kai pirmoji Japonijos jaunų vyrų karta lankė koledžą, mokėsi anglų kalbos, mokėsi valgyti šakute ir šaukštu ir išvyko studijuoti į užsienį. Japonija labai norėjo save pavaizduoti kaip greitai modernėjančią, kad nebūtų kolonizuota kitų tautų (apytiksliai tada, kai Perry atidarė Japoniją Vakarams, Britanijos imperija perėmė Indijos kontrolę; Amerika aneksavo Aliaską ir Havajus; o 1884 m. Berlyno konferencijoje prasidėjo Afrikos peštynės. Istorinis veikėjas Nitobe Inazo paaiškino, kad „Sąjunga Džekas buvo tvirtai pasodintas Indijoje ir judėjo į rytus į Singapūrą, Honkongą, ir buvo tikimybė, kad jis žygiuos į Kiniją. Kodėl ne ir į Japoniją? Prancūzijos Trispalvė taip pat buvo matoma plaukiojanti virš Kambodžos, Annamo ir Tonkino, ir niekas negalėjo pasakyti, kiek skris į šiaurę ar rytus. Labiau nerimą kelia tai, kad maskvėnų galybė, kaip didžiulė lavina, nuolatos leidosi į pietus nuo savo Sibiro stepių, viską sutriuškindama. "Inazo Nitobe, paskaitos apie Japoniją: mandžiūrijų klausimas ir Kinijos bei Japonijos santykiai, in Paskaitos apie Japoniją: Japonijos žmonių raidos ir jų kultūros metmenys, p. 227 29).
